直近の講演・セミナー情報
一般の方が参加可能な易経講座やセミナーのお知らせです。
※全国各地、どなたでもご参加いただけます
☆講演やセミナーで竹村亞希子が主催するものは一つもありません。
それぞれ主催者がいらっしゃいます。
予約が不要のものもあります。
※ほとんどの私の講演は、企業や官庁関係の主催のため
一般の方はお聴きいただけません。
こちらに紹介する講演やセミナーは、一般の方もご参加いただけます。
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どなたでも参加出来ます❣
岐阜駅で一般参加OKの易経講座（予約不要）
【長良川大学・岐阜東洋文化 共催】
人生に生かす易経 ※ご注意‼ 占いではありません。
午後、岐阜駅構内の易経講座❣
★2025年度4回目
2026年 3月7日 14時～16時
演題：【水沢節】～竹の節に習う・ほどの良さ・節度
会 場 ： 岐阜市生涯学習センター 中研修室
※三省堂書店の右側の通路を奥へずっと進むと
ハートフルスクエアの入口があります。
会 費 ： 1,000円（予約不要）主催・事務局 ： 岐阜東洋文化振興会
※お茶会・飲み会もあります。
2026年度の岐阜長良川易経講座
6/6, 9/5, 12/5
2027年 3/6 （2026年度4回目）
※すべて土曜日
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☆どなたでも参加出来ます❣️
北大阪経営塾易経講座（旧 盛和塾 会場とオンライン）
★北大阪経営塾易経講座
2025年度以降の易経講座の開催予定日です。
（会場は、同様、TKPガーデンシティ大阪リバーサイドホテル
4階会議室です。）
第51回 令和8年3月26日（木）（2025年度4回目）
★2026年度の易経講座の開催予定日
5/28、7/23、10/22、2027年 3/25
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令和8年新博多易経 ～心の四季をめぐる～
講師：竹村亞希子
日程：第10回 4月3日(金) 沢水困（四難卦のひとつ）
時間：14時～17時
会場：ホテルクリオコート博多
定員：65名 (会場） web 30名
★今回のみ、懇親会の出席者には、冬至占の解釈も簡単にします。
お申し込みはこちらへ
https://00m.in/XKcam
※アーカイブは受講者限定です。
アーカイブのみご希望でもweb+アーカイブでお申し込みください。
※お申込みいただきましたら、事務局確認後メールにてご請求金額と振込先のご連絡をさせて頂きます。
メール到着後7日以内にお手続きをお願いいたします。
令和8年次回以降の日程：
第10回 4月3日(金) 沢水困
第11回 7月3日(金) 地火明夷
第12回11月6日(金) 地山謙 火雷噬嗑
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NHK文化センターの易経講座は、
全て、いつからでも受講出来ます。
NHK文化センター名古屋教室
★夜の「易経」講座 （29年目に突入❣）
【現代に生きる『易経』】
月2回、第2・4水曜 18:30～20:00（対面のみ）
https://www.nhk-cul.co.jp/programs/program_440408.html
四半世紀継続の長寿講座 感謝！
久し振りに皆さんで10分間の「摺り合わせ」。
そのあと発表もして頂いた。やはり盛り上がります。
4年前から十翼の繋辞伝を（64卦を復習しながら）読んでいます。
★理解のコツはたった３つ。
・覚えようとしないこと。
・分からないことを気にしないこと。
・想像力を広げて自分の人生や社会と摺合せる。
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募集中です。
※現在、易経全文を読む２周目。十翼の繋辞伝を（64卦を復習しながら）20年ぶりに５年前から読んでいます。
☆中国古典「易経」を占いでなく、古代の叡智を学ぶ目的でスタートした講座です。
※易経全文を15年かけて読み込んでいます(1997年10月より)
※占いの講座ではありません。
※帝王学のTOPとされた中国古典『易経』を読み、古代の叡智を学びます。
※いつからでも途中受講できます。
※NHK文化センターは他に新規の超入門 易経講座を青山と名古屋（午後の講座）で開催しています。
☆「NHK文化センターでキャンセル待ちNo.1の帝王学講座」と紹介された講座です。
https://prtimes.jp/main/html/rd/p/000000060.000071793.html
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NHK文化センター名古屋教室
★午後の「易経」講座 （教室対面型とオンデマンド）
【＜易経超入門 時の変化の法則を読む＞
『超訳易経 陰 』～陰の時代を生きる】
月1回、第3水曜 15:30～17:00
※「教室対面」申込先：
https://www.nhk-cul.co.jp/programs/program_1224661.html
次回は2026年 2/18, 3/18
※この講座は分からないことを気にせず読み続けていけば、難解な易経と思われがちな多くの約束事や基礎知識が知らず知らずのうちに身に付くように工夫しています。途中受講も可。半年受講後、多忙になり３ヶ月休んだ後に受講を再開されても大丈夫です。サボりながらでも継続されていけば必ず理解できるようになります。
易経は最古の帝王学でその時の解決策を教えてくれます。
「坤為地―大地と牝馬の物語」をメインに「山天大畜」「火天大有」「水風井」「艮為山」など十数卦を〇？年間かけて読み、「時中」（物事の解決策）を学びます。
☆途中受講OKです。
☆ご注意！ 占いではありません。
※「オンデマンド」
●配信開始日：原則第４木曜 ●視聴期間：2週間
申込先：
https://www.nhk-cul.co.jp/programs/program_1226306.html
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NHK文化センター青山教室
★午後の「易経」講座 （教室対面型とオンライン）
【＜易経超入門 ～ 64卦を読み解く】
月1回、第4金曜 16:15～17:45
※「教室対面」申込先：
https://www.nhk-cul.co.jp/programs/program_1247398.html
ハイブリッド式なのでオンライン講座もあります。
次回は 2026年 2/20, 3/13
★青山は原則、１卦（ひとつの物語）を１回90分で読み切ります。
※この講座は分からないことを気にせず読み続けていけば、難解な易経と思われがちな多くの約束事や基礎知識が知らず知らずのうちに身に付くように工夫しています。途中受講も可。半年受講後、多忙になり３ヶ月休んだ後に受講を再開されても大丈夫です。サボりながらでも継続されていけば必ず理解できるようになります。
☆途中受講OKです。
☆ご注意！ 占いではありません。
※「オンライン」
●翌月曜日より２週間の見逃し配信があります。
申込先：
https://www.nhk-cul.co.jp/programs/program_1238192.html
毎回１卦ずつなので、短期間で64卦を押さえることが出来ます。
なるべく短期間で易経全体を把握したい場合は青山講座をおススメします。
【食は命なり～水野南北】
【食は命なり～ 水野南北（江戸中期の観相学の大家）】
(1760～1834)
江戸中期の 偉大な観相見に
「水野南北」という 人物がいました。
彼は、
『食は命なり』 という名言を残しています。
「飲食により、人間の運命が変わる」
という意味です。
水野南北の経歴は それだけでも 数奇な人生です。
両親を早く失い
子供の頃より 盗み 酒を覚え
長ずるに 酒と博打と 喧嘩に明け暮れ
１８歳の時、酒代ほしさに 押し込み強盗をしでかし
とうとう 牢屋に 入れられました。
ところが これが 観相学への第一歩となったのです。
南北は 牢屋の中で
罪人たちの顔を まじまじと 観察して
ある事実に 気付きます。
それは
「人の顔には それぞれ相がある」
ということでした。
入牢している 罪人たちの顔と
娑婆に過ごす 一般人の顔とでは、
その特徴に 著しい相違が ありました。
この時点から 南北は
観相学に 興味を持つ様に なります。
出牢後、大道易者に
「剣難の相がある。１年は生きられない
死相が出ている」と告げられ
その災いから逃れるため 禅寺へ行き、出家を願い出ます。
住職に
「1年間、米飯を口にせず、
麦と大豆のみで過せたら入門を許す」と言われ、
南北は 生命の危機の恐怖から
好きな酒も ぷっつりと絶ち
麦と豆を常食にし、川仲仕をして暮らします。
１年後、易者と再会し
「不思議だ！剣難の相が消えている！！
何か大きな功徳を積まなかったか」と聞かれ
別に 何もしなかったが
食事を 麦と豆だけにしたことを言うと、
「食を節することは 天地に陰徳を積むことであり
それにより 知らず知らずに 天録が書き換えられ
相まで変わったのだ」と教えられました。
これが契機となり 観相学に興味を持ち、その道を志します。
まず３年間、散髪屋の小僧になって 頭の相を研究。
次の３年間、風呂屋の三助をして 裸体を観察。
これで 生きている人間は 「よし、解った」と。
さらに３年間、
火葬場の隠亡（おんぼう・・・死体を処理する人）をして
死者の骨相や 死因がわかっている死体を観察。
これ以降も 研究を積み重ね 学究の徒と 化していく。
神道や 仏教から始まり、儒教、史書、易まで網羅する。
南北の名である 南と北は 火と水であり
陰陽 すなわち「易」である。
しかし そこまで研鑚を 積み重ねても
従来の観相学では 百発百中とはいえず 悩んだ末に
伊勢の五十鈴川で 断食水行５０日の荒行を行い
断食のさなか 天啓が訪れる。
『食は命なり！』～「人の命運は総て食にあり」
南北は喝破した。
美味大食を戒め「慎食延命法」を説くに至る。
以後、観相にあたっては
必ず詳細に その人の食生活を聞いて 占断を下し
外れることが なかったという。
また凶相の者でも 食生活を改善することにより
運を変えることが 出来るとし
『南北相法極意』を執筆、
後『相法修身録』と改題し 刊行され 広く世に知られた。
●
結論として
水野南北の教えの要点は、
いかなる良相・吉運・健康な人であっても
常に美食をし、十二分に食事をしたならば
悪相となり 凶運短命となる。
如何なる悪相・凶運・病弱の人でも
口にする物を節し 食事を腹八分目にする人は
良運となり 健康長命となる、という事です。
◆ エピソード ◆
南北は 人相観に似合わぬ悪相であったため、
地方などへ行った際
偽物と間違われることが しばしばあった。
そのため自分の人相書を 門人に画かせ、
それに身体の特徴を記入して 持ち歩いていた。
●
南北の「食を慎む」教えは、
「独りを慎む」～『中庸』 に通ずるものです。
●
参考資料
※ 水野南北 著「相法極意修身録」
※ 水野南北著・玉井禮一郎訳「食は運命を左右する」
（「相法極意修身録」の現代語訳 ）
※ 小説「だまってすわれば―観相師・水野南北一代」
神坂次郎著
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【シャンプーに始まりシャンプーに終わる見龍時代】
さて、乾惕（けんてき）の段階の大敵は、マンネリズムに陥ることです。
この段階になると、基本的なことはなんなくこなせるようになりますから、
かなりの意志を持って対していないと、慣れからマンネリ化が起きます。
マンネリズムに陥ると何が起こるでしょうか。
気が緩んでほんの小さなトラブル、凡ミスが起こってきます。
ささいな凡ミスは「注意不足だったな」と、
自分も軽い気持ちで済ませてしまいますし、
上司も凡ミスに対しては「気をつけろよ」で終わらせます。
つまり恥をかいたり、怒鳴られたり、手痛い思いをしなくて済むのです。
ところが、起きてはならないはずのミスとは、
実は日常的なささいなミス、いわゆる凡ミスです。
人間は小さな小石につまずき、大きな石や岩にはつまずきません。
これしきのことにつまずくのです。
不祥事が起こるのは、小石につまずくような、
日常のささいなミスの積み重ねによります。
小さなミスを当たり前のように見過ごすという
悪い癖付けが積み重なった結果です。
しかし、ここで問題意識を持つという良い癖を付けたなら、
それは大成長、大発展の礎となります。
薄皮を重ねるように厚い層になって、ある時、
積み重ねた量が質に転換して、技に変わるのです。
凡ミスを見逃すという悪い習慣も同じで、
薄皮を積み重ねるように膨らんでいきます。
ハッと気付いた時には、大事件、大事故に発展していくのです。
「乾惕（てき）」の実践を癖づけることで、
なぜミスが起きたのかという問題意識が育ち、
トラブルのパターンを認識できるようになります。
そして、よく似たパターンが出てきた時に、
前もって問題を察知できるようになります。
ですからこの段階は、とにかく量稽古です。
あらゆる経験を積むために果敢に仕事に挑む。
すると、突然、本物の技が生まれ育ってきます。
どのような問題が起きても、工夫して対処できるようになる。
さらには、問題を未然に防いで目的を達成できるようになる。
そして、こうしたコツがつかめてくる。
これがマネジメント能力、問題対処能力といわれるものです。
この能力が、リーダーになった時に、
不祥事を起こさないための危機管理能力につながっていきます。
『超訳 易経 陽』赤本より
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【自然農法以外に病気治療法まで？】
天雷无妄には自然農法以外に病気治療法まで書かれている。
「无妄（むぼう）の疾（やまい）あり。
薬（くすり）することなくして喜びあり。
象に曰く、无妄の薬は試（もち）うべからざるなり。」
「无妄の病」とは、たとえば、
風邪を引くことも、体にとっては自然の代謝であって、
熱が出るのは体が風邪の菌をなくそうとして働いている結果です。
風邪であれば水分をとって寝ていたら、
あれこれ薬を飲まなくても快復します。
そして免疫力が強くなって健康になります。
それがわかっていれば、
自然に起こったものごとの滞りを、
何もしないで見守ることができるのです。
現代はすぐ薬にたよりますが、薬漬けはよくありません。
「薬（くすり）することなくして」とは、
無農薬にも通じます。
人間も、大地も、大自然も、元来、
良くなろうとする回復力、免疫力を持っているのです。
『超訳 易経 陰』（新泉社）青本より
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『易経一日一言』
※易経一日一言を一年間通して読まれれば、
易経に書かれているおおよその内容を把握出来ます。
☆本当は一日一言は毎日投稿した方が良いのですが、
時間に追われているため、数日分を纏めてUPしています。
易経一日一言は 2月15～23日です。
※易経一日一言を一年間通して読まれれば、
易経に書かれているおおよその内容を把握出来ます。
～帝王学の書～２月１５日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆教思無窮（きょうしむきゅう）☆
君子もって教思（きょうし）すること窮まりなく、
民を容れ保んずること疆（かぎ）りなし。
（地澤臨）
「教思無窮」とは、上の者が下の者を養い育てること。
「教思」は教え導き、深く思いやる。
「無窮」は限りなく受け入れ導く。
人を育てるには、これだけ教えればいいだろう、
これだけ思いやればいいだろうと限界を決めずに、
度量深く受け容れ、繰り返し教え高めなくてはならない、と教えている。
地澤臨（ちたくりん）の「臨」は臨む、
高いところから低いところをみること。
～帝王学の書～２月１６日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆己を捨てる☆
官（かん）渝（かわ）ることあり。
貞なれば吉なり
（沢雷随）
「官（かん）渝（かわ）る」とは
上位にいた者が下位に降りて職業が変わる、立場が変わること。
立場を変えるべき時に随い、自ら下位に下る。
沢雷随（たくらいずい）の「随（ずい）」には、
したがう、しなう、の意味がある。
「しなう」とは柔軟に身を屈することで、「死ぬ」と同義語である。
しっかりと自分を持ち、その上で己を捨てる。
地位や立場、功績を捨てて、一旦死ぬ気で力を抑える。
そのくらい変化に対応して時に随えば、その意義は大きい。
～帝王学の書～２月１７日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆労謙（ろうけん）す☆
労謙す。
君子終わりありて吉なり。
（地山謙）
「労謙（ろうけん）す」とは謙虚に労する。
功労があっても誇らず、自分の地位や身分が高くなっても
謙虚さを終わりまで全うすること。
人は満ち足りれば、ほとんどの場合、慢心する。
謙虚さを全うすることは、なかなかできない。
謙虚に生きることは、いわば自分との戦いである。
これでいいと満足せずに、向上し続ける姿勢である。
～帝王学の書～２月１８日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆感応する☆
二気（にき）感応（かんのう）して
もって相（あい）与（くみ）するなり。
（沢山咸）
沢山咸（たくさんかん）の卦（か）の「咸」は「感」の古字。
祝詞（のりと）を収めた器の口を鍼（はり）で封じて、
神の感応を待つところから、
感通・感動・感覚・感化・感触・感和の意味が生じた。
「二気」とは陰と陽の気。
二気が交感して万物は形成される。
恋愛、結婚も二気の交感である。
もともと質が違い、反発し合う二気であればこそ、
感応し合い、相与するのである。
～帝王学の書～２月１９日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆勢いは正しく用いる☆
大壮（たいそう）は、貞（ただ）しきに利（よ）ろし。
彖（たん）に曰く、大壮（たいそう）は、
大（だい）なる者壮（さか）んなるなり。
（雷天大壮）
「大壮」とは大いに壮んな時。
積極的に物事を推し進めようとする陽の力が働く時。
この勢いをコントロールするのは非常に難しい。
勢いがつき過ぎると大抵の人は道を過（あやま）つ。
バブルの時代はまさに「大壮」の時であった。
「貞（ただ）しきに利（よ）ろし」とは、
正しく固くなければ、よくないということ。
勢いが壮んな時こそ堅固に貞節を守れと教えている。
～帝王学の書～２月２０日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆速やかな補修☆
大過（たいか）は棟（むなぎ）撓（たわ）む。
（沢風大過）
大いに過ぎると棟が撓むとは、建物の内部が余りにも重く、
それに対して屋根や柱が貧弱なために建物が撓んでしまうことをいう。
組織構造に喩えるならば、中間層の勢力が強力で、
それに比して上層と下層の力が脆弱（ぜいじゃく）なため、
物事を動かそうとすると組織が倒壊しかねない非常時である。
撓んだ組織は一度壊して建て直すのではなく、
速やかに改修すべきである。
家の修復のように細やかに徐々に補強して形勢を整えよ、
と易経は教えている。
～帝王学の書～２月２１日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆和して同ぜず☆
引きて兌（よろこ）ぶ。
（兌為沢）
兌為沢（だいたく）の卦（か）が示す、
悦ぶ、悦ばせることにも、正と不正があると説く。
「引きて兌ぶ」とは、小人の不正なる悦ばせ方である。
高い地位にある者が、取り巻きを作ろうと、言葉巧みに悦ばせようとする。
若い社員を集めて、自らの昔の成功談を語り、自慢することもその一例である。
その姿は志の低さそのものである。
自戒して、慎むべきである。
～帝王学の書～２月２２日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆信賞必罰☆
噬嗑（ぜいごう）は、亨（とお）る。
獄（ごく）を用うるに利（よ）ろし。
（火雷噬嗑）
「噬嗑」とは噛み砕く。
邪魔なものを顎（あご）で噛み砕くことで物事が通るという意味がある。
刑罰を明らかにし、法令を整えて「獄を用いる」。
信賞必罰は必要である。
とくに地位ある者が罪を犯すと、隠蔽（いんぺい）して逃れ得る場合もある。
しかし、いくら過去に功績があっても見逃さず、
悪いことをしたら罰を与えなくてはいけない。
牢獄に入れ、しっかりと噛み砕くように裁き、
問題を解決すべきである。
～帝王学の書～２月２３日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆柔順を貫く☆
内（うち）文明にして外（そと）柔順、もって大難を蒙（こうむ）る。
文王（ぶんのう）これをもってせり。
（地火明夷）
地火明夷（ちかめいい）の卦（か）は、明をくらます時を説く。
正しい行いを貫こうとすれば迫害に遭うような時である。
周の文王は大いなる徳を持つがために大きな禍を蒙った。
酒池肉林で知られる殷の紂王によって幽閉されたのである。
しかし、文王は明徳を内に隠し、争おうとせず、
艱難の時に逆らわずに柔順を貫いた。
そして後に逃れ得て、殷を倒したのである。
『易経一日一言』（致知出版社）竹村亞希子＝編
ジャコメッティ 歩く男
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